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板橋道情 [轉載]感謝　三槐居文學網站　http://3hj.cn/bbs/forumdisplay.php?fid=148道情 鄭板橋  聽 曲  板橋 道情 按民間的道情曲調 填寫的十段歌詞： 老漁翁，一釣竿，靠山涯，傍水灣，扁舟往來無牽絆。沙鷗點點輕波遠，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲夕陽晚。一霎時波搖金影，驀抬頭月上東山。 老樵夫，自砍柴，捆青松，夾綠槐。茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒塚，華表千尋臥碧苔，墳前石馬磨刀壞。倒不如閒錢沽酒，醉醺醺山徑歸來。 老頭陀，古廟中，自燒香，自打鐘，兔葵燕麥閑齋供。山門破落無關鎖，斜日蒼黃有亂松，秋星閃爍頹垣縫。黑漆漆蒲團打坐，夜燒茶爐火通紅。 水田衣，老道人，背胡葫，戴袱巾，棕鞋布襪相廝稱。修琴賣藥般般會，捉鬼拿妖件件能，白雲紅葉歸山陘。聞說道懸崖結屋，卻教人何外相尋？ 老書生，白屋中，說黃虞，道古風，許多後輩高科中。門前僕從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢落成春夢。倒不如蓬門陋巷，教幾個小小蒙童。 盡風流，小乞兒，數蓮花，唱竹枝，千門打鼓沿街市。橋邊日出猶酣睡，山外斜陽已早歸，殘杯冷羹饒滋味。醉倒在回廊古廟，一憑他風打雨吹。 掩柴扉，怕出頭，剪西風，菊徑秋，看看又是重陽後。 幾行衰草迷山郭，一片殘陽下酒樓，棲鴉點上蕭蕭柳。撮幾句盲辭瞎話，交還他鐵板歌喉。 邈唐虞，遠夏殷，卷宗周，入暴秦。爭雄七國相兼併。文章兩漢空陳跡，金粉南朝總廢塵，李唐趙宋慌忙盡。最可歎龍盤虎踞，盡消磨《燕子》《春燈》。 吊龍逢，哭比干，羨莊周，拜老聃。未央宮裡王孫慘。南來薏苡徒興謗，七尺珊瑚只自殘。孔明枉做那英雄漢。早知道茅廬高臥，省多少六出祁山。 撥琵琶，續彈弦，吟庸愚，警懦頑，四條弦上多哀怨。黃沙白草無人跡，古戍寒雲亂鳥還，虞羅慣打孤盡雁。收拾起漁樵事業，任從他風雪關山。 過 去 ， 在 許 多 農 村 集 鎮 ， 經 常 有 一 些 民 間 藝 人 ， 走鄉 串 村 ， 說 唱 " 道 情 " 。 " 道 情 " ， 是 曲 藝 的 一 種 。 在 四 川 叫 做 " 竹 琴 " ， 在 北 方 稱 為 " 漁 鼓 " 。 在 湖 南 、 湖 北 、 江 西 、 浙 江 、 山 東 、 廣 西 、 陝 西 等 地 ， 都 曾 廣 泛 流 傳 。 它 原 為 道 教 布 道 的 一 種 " 道 歌 " ， 相 傳 為 東 漢 張 道 陵 所 創 ， 用 來 宣 傳 因 果 報 應 、 勸 世 行 善 等 宗 教 思 想 ， 由 游 方 道 士 在 各 地 演 唱 。 南 宋 時 ， 開 始 用 漁 鼓 與 簡 板 為 伴 奏 樂 器 ， 因 此 ， 也 叫 " 漁 鼓 " 。 其 曲 調 有 〔 耍 孩 子 〕 、 〔 清 江 引 〕 、 〔 二 六 調 〕 、 〔 誇 誇 調 〕 、 〔 步 步 嬌 〕 等 ， 曲 調 優 美 動 聽 ， 很 能 吸 引 觀 眾 。" 道 情 " 藝 人 ， 分 為 " 內 檔 " 與 " 外 檔 " 兩 種 。 " 外 檔 " 藝 人 主 要 在 街 頭 演 唱 。 他 們 沿 襲 游 方 道 士 的 形 式 ， 雲 遊 四 方 ， 唱 的 多 是 小 段 ， 而且還要隨機應變歌詞。道情藝術的歷史比較悠久，流傳區域也比較廣闊。它屬道教聲腔藝術，源於唐朝道教經韻。最初的道情稱道歌，是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具。唐朝段常著《續仙傳》書曾經記載：“藍采和手持拍板（簡板）唱踏歌行乞於市。”這便是道情的最初形式。在中唐時期，玄宗皇帝李隆基十分崇信道教，並將它奉為國教，甚至還與老子李耳續起家譜，稱之為祖上。他手下的重臣賀知章、韋韜等人都是著名道士，就連他的寵妃楊玉環也被封為“太真”道士。當時道教廣為流傳，傳教道士雲遊天下，到全國各地傳道時皆唱道情，道情之影響和活動範圍達到頂峰。因此，我國大約有二十個省流傳有道情藝術。湖廣稱為“漁鼓”，又有“湖北漁鼓”、“桂林漁鼓”、“四川竹琴”之別；山西則有“臨縣道情”、“離石道情”、“洪洞道情”、“永濟道情”、“陽城道情”、“長子道情”、“晉北道情”等十來種道情；“晉北道情”還分為“右玉道情” “神池道情”、“大同道情”三大派系。道情最初只是說唱形式，在清朝以前基本上沒有職業班社，藝人們多是在逢年過節酬神獻藝，平日則是從事農業或其他職業。到了民國初年，據傳有一個“武為周道情班”為晉北一帶最早的職業班社。班主武為周是應縣人，以領戲班為職業，他在村裡集聚了二十多個藝人經常在大同、懷仁、山陰、應縣、渾源一帶演出，深受廣大觀眾歡迎。 解放後，右玉縣建立了專業道情劇團，１９８２年雁北戲校道 情中專班畢業，集體分配到右玉縣，組建了右玉縣道情劇團。道情音樂比較豐富，據傳說原有七十二個套曲和一百來種曲調，現在只能夠收集起十三種套曲和九十六種曲調，其唱腔為聯曲體。它是利用諸宮調的某些曲子互相聯綴起來，組成有層次的大型唱段。每種套曲又有“正、反、平、苦、搶、緊”六種不同的曲子，唱腔是根據需要來臨時組合的。例如：“耍孩兒”的結構就包括“正耍孩兒”、“反耍孩兒”、“平耍孩兒”、“苦耍孩兒”、“搶耍孩兒”、“緊要孩兒”六個曲子。這“正、反、平、苦、搶、緊”各有不同內容：“正”表示用正調演唱，一般用正調演唱的曲調為“商”字調；“反”表示用反調演唱，一般用反調演唱的曲調為“徵”字調“平”表示一般正常的情緒，“苦”表示愁苦、淒涼的情緒，二者皆用正調演唱；“緊”表示唱腔結構緊湊，“搶”表示唱腔結構喜悅、輕快、類似“搶”一般地速度。另外，道情又巧妙地借鑒了“晉劇”中的“介板”、“流水”、“滾白”以及昆曲唱腔，彌補了本身的不足。音樂伴奏中的“漁鼓”為道情特定樂器，其文武場樂器與梆子劇種大致相同。傳統戲代表劇碼有：“韓湘子出家”、“張良辭朝”、“莊周夢”、“曹莊殺狗”、“郭巨埋兒”、“王祥臥魚”、“老少換妻”、“打碗罐”等八十多個劇碼。.